般若心経

乃至無老死（ないしむろうし） お釈迦様が説かれた十二縁起の項目は、次のようなものです。 「① 無む 明（みょう＝無知）→②行（ぎょう＝自己形成）→③ 識（しき＝認識作用）→④名色（みょうしき＝自我の諸要素）→⑤六処（ろく […]

無無明　亦無無明尽（むむみょう　やくむむみょうじん） 先に、「仏教でいう『法』は、お釈迦様の成道によって明らかにされた『物事のつながり』という意味でも使われる。それを説くのが説法」だと述べました。お釈迦様は、ブッダガヤー […]

無眼界乃至無意識界（むげんかい　ないしむいしきかい） ここまで述べた〈私〉の根拠としての十二処は、「眼・耳・鼻・舌・身・意」の六根（六つの感覚）、及び「色・声・香・味・触・法」の六境（感覚の対象）でした。実は、諸法の研究 […]

無色声香味触法（むしきしょうこうみそくほう） 前項であげたとおり、眼（視覚）、耳（聴覚）、鼻（嗅覚）、舌（味覚）、身（触覚）、意（意識）という六つの感覚は、六根または六内処と呼ばれます。 　 それに対し、六根がとらえる六 […]

無眼耳鼻舌身意（むげんにびぜつしんに） インドでは、お釈迦様の入滅後、100年以上たってから、諸法を精せい緻（せいち）に分析していくことが盛んに行われました。 それは、「〈私〉とは何か」という問いに答えたもので、結論とし […]

無受想行識（むじゅそうぎょうしき） ここからは「無」のオンパレードになります。 前に空の説明をしたとき、「空と無とは違う」といいました。それなのに、このパートで「無」のオンパレードになるのはなぜなのか。それを理解するカギ […]

是故空中　無色（ぜこくぢゅう　むしき） 漢訳では省略されていますが、ここで３回目の舎利子への呼びかけがあります。つまり、ここからが舎利子に伝授される第３のパートというわけです。 その冒頭では、「空のなかには色はない」と述 […]

不増不減（ふぞうふげん） 六不の最後は「不増不減」です。「増えもせず減りもしない」ということです（ただし、原典では不減不増の順）。 これを、たとえば「自分のお金が増えたり減ったりしても、流通しているお金は一定量であるから […]

不垢不浄（ふくふじょう） 「六不」の続きは「不垢不浄」です。「垢（あか）がついて汚れることもなければ、きれいになることもない」という意味です。 ふつうの世界に暮らす私たちの常識からすれば、あり得ないことです。生きていれば […]

不生不滅（ふしょうふめつ） 般若心経には、ここから「六不（ろっぷ）（六つの否定）」が登場します。その最初が「不生不滅」です。そのまま読めば「生じない、滅しない」、いいかえれば「生まれない、死なない」となります。 　 辞書 […]

舎利子 是諸法空相（しゃりし　ぜしょほうくうそう） ここからが二つ目のパートになります。 　 この部分には「諸法」という言葉が出てきます。覚えておられるでしょうか。「諸法」については、最初の舎利子への呼びかけのところで、 […]

受想行識 亦復如是（じゅそうぎょうしき　やくぶにょぜ） 「『色』について述べたことは、『受・想・行・識』についても同じ」と述べています。あえて書くなら以下のようになります。 「受不異空　空不異受　受即是空　空即是受」 「 […]