【民俗学と文化人類学の違い】自文化と異文化だけでない！成り立ちや歴史背景を解説

ナポレオンへの反旗から生まれた民俗学！ 似てるけど異なる「文化人類学」との違いとは

「民俗学」と「文化人類学（民族学）」の違い

似ているようで異なる2つの学問

　「民俗学」と混同されやすい学問に「民族学」があります。民族学は英語で「ethnology」と呼び、現在は「文化人類学（cultural anthropology／カルチュアル・アンソロポロジー）」と呼ばれることが多いです。

　文化人類学は、イギリス、フランス、アメリカなどで形成された学問で、植民地を有していた欧米列強が、「異文化」を研究する学問として発展しました。

　一方、民俗学は、18世紀のフランスを中心とする啓蒙主義や、18世紀末から19世紀初めにかけてヨーロッパ支配を目指したナポレオンの覇権主義に抵抗する形で、ドイツで誕生。英語では、フォークロア（古く伝わる慣習・伝承など）を対象とする学問として「Folklore Studies（フォークロア・スタディーズ）」または「folkloristics（フォークロリスティクス）」と呼ばれてきました。

　一般に、両学問は、民俗学＝「自文化」研究、文化人類学＝「異文化」研究として説明されることが多いのですが、これだけでは、両学問の違いの説明としては不十分でしょう。

　似ているようで異なる２つの学問の本質的な違いは、学問の成り立ちの違いと、思想的な系譜の違いにあります。この違いを知るために、次に民俗学という学問が成立した背景を見ていきましょう。

「民俗学」と「文化人類学（民族学）」の違い

一般的な理解にもとづく“違い”

【民俗学】

自分たちの国や地域、身近な生活（民間伝承、慣習、信仰、祭りなど）を研究対象とする学問。

【文化人類学（民族学）】

自分たちとは異なる「他者」の社会や文化（海外の民族、異文化など）を研究対象とする学問。

より根源的な“違い”

それぞれの学問が成立した「歴史的背景」や「思想的系譜」の違い。

「民俗学」と「文化人類学」という2つの学問の成り立ちの違い。

【出典】『眠れなくなるほど面白い 図解 民俗学の話』監修：島村恭則

【監修者紹介】
島村恭則（しまむら・たかのり）
民俗学者。関西学院大学社会学部長・教授。1967（昭和42）年、東京都生まれ。筑波大学大学院博士課程歴史・人類学研究科単位取得退学。文学博士（筑波大学）。国立歴史民俗博物館教官、韓国・翰林大学校客員教授、東京大学客員教授などを歴任。日本各地で民俗学調査を行うとともに、韓国・中国での調査・研究も行う。
近年は、世界民俗学史をふまえた民俗学理論の研究、とくに民俗学を国際的・学際的な「ヴァナキュラー文化研究」として再編成する議論を展開している。
著書に『みんなの民俗学 ヴァナキュラーってなんだ？』（平凡社）、『民俗学を生きる ヴァナキュラー研究への道』（晃洋書房）、『これからの時代を生き抜くための民俗学入門』（辰巳出版）、『昔話の民俗学入門 民間伝承の秘密を読み解く』（創元社）、編著に『現代民俗学入門 身近な風習の秘密を解き明かす』（創元社）などがある。