アマテラス・スサノオの誕生と『三貴子』の物語|イザナキの禊が創った日本神話の転換点【眠れなくなるほど面白い 図解プレミアム 古事記の話】

アマテラスの誕生
禊で生まれた神々
【イザナキから三貴子が生まれる】
葦原の中つ国へようやく帰り着いたイザナキノミコトですが、その体や身の回りの品々には黄泉の国の穢(けが)れが染みついていました。まずは禊(みそぎ)をして、それらを清めなければなりません。
そこで、イザナキノミコトは、竺紫 (つくし)の日向(ひむか)の橘(たちばな)の小門(おど)の*阿波岐原(あわきはら)へ出かけ、禊をするため、身につけていたものを次々とはずしました。すると、伺・帯・小物入れ・上着・袴・冠・腕輪などから、あわせて十二柱の陸路の神と海路の神が生まれました。
*阿波岐原は、宮崎市の江田神社付近とされる。
「上流の流れは急だが、下流は穏やかだ」
イザナキノミコトがそういって、川のなかで禊をはじめると、次々と神が生まれました。全部で二十四柱の神々です。
さて、イザナキノミコトは最後に顔を洗いました。左の目を洗ったときに生まれたのが太陽の神、アマテラスオオミカミ (天照大御神)、右の目を洗ったときに生まれたのが月の神、ツクヨミノミコト (月読の命)、鼻を洗ったときに生まれたのが嵐の神、タケハヤスサノオノミコト(建速䘫佐之男の命)です。
「私はたくさんの子を生んだが、最後に、三柱の貴い子(三貴子)を得ることができた」
イザナキノミコトはそういってたいそう喜び、すぐさま自分がかけていた首飾りを外しました。そして、
「おまえは高天の原を治めなさい」
といい、アマテラスオオミカミに授けました。この首飾りの名をミクラタナノカミ(御倉板挙の神)といいます。ついで、ツクヨミノミコトには夜の国を、タケハヤスサノオノミコト(以下、スサノオノミコト)には、海原の統治を委任しました。
ところが、スサノオノミコトは統治を任せられた海原へ行こうともせず、あごひげが伸びて胸元に届くようになっても、泣きわめいてばかりいました。
青々とした山を枯らし、海や川がことごとく干上がってしまう泣き様です。
これにより悪しき神が一斉に目を覚まし、妖鬼悪霊の騒ぐ声が世のすみずみにまで響きわたり、葦原の中つ国にあらゆる災いが起こりました。
たまりかねたイザナキノミコトが、「どうして海原の国へ行かない。なぜ泣きわめいてばかりいるのだ」
と尋ねると、スサノオノミコトはこう答えました。
「私は亡き母のいる根(ね)の堅州国(かたすくに)に行きたくて仕方がないのです」
イザナキノミコトはそれを聞いてたいそう怒り、
「それならばおまえはこの国に住んではならない!」
といい、スサノオノミコトを葦原の中つ国から追放しました。

スサノオは赤ん坊のように泣き続けた。

川に入って禊を行なったイザナキノミコトは多くの神々を生んだ。
イザナキノミコトの禊から生まれた神々

右目:月読命(ツクヨミノミコト)
左目:天照大御神(アマテラスオオミカミ)
鼻:建速湏佐之男命(タケハヤスサノオノミコト)
穢れ:神直毘神(カムナオビノカミ) 大直毘神(オオナオビノカミ) 伊豆能売(イズノメ)
垢:八十禍津日神(ヤソマガツヒノカミ) 大禍津日神(オオマガツヒノカミ)
綿津見三神
水面:上津綿津見神(ウワツワタツミノカミ)
水中:中津綿津見神(ナカツワタツミノカミ )
水底:底津綿津見神(ソコツワタツミノカミ)
住吉三神
水面:上筒之男命(ウワツツノオノミコト)
水中:中筒之男命(ナカツツノオノミコト)
水底:底筒之男命(ソコツツノオノミコト)
冠:飽咋之宇斯神(アキグイノウシノカミ)
首飾り:御倉板拳之神(ミクラタナノカミ)
衣服:和豆良比能宇斯神(ワズラヒノウシノカミ)
帯:道之長乳歯神(ミチノナガチハノカミ)
袴:道俣神(チマタノカミ)
腕輪(右):辺疎神(ヘザカルノカミ) 辺津那芸佐毘古神(ヘツナギサビコノカミ) 辺津甲斐弁羅神(ヘツカイベラノカミ)
腕輪(左):奥疎神(オキザカルノカミ) 奥津那芸佐毘古神(オキツナギサビコノカミ) 奥津甲斐弁羅神(オキツカイベラノカミ)
杖:衝立船戸神(ツキタツフナトノカミ)
袋:時量師神(トキハカシノカミ)
三貴子の誕生
太陽の神、月の神、嵐の神である三貴子が生まれます。アマテラスオオミカミとスサノオノミコトは、『古事記』の主要な神としてこの後も物語をけん引します。

アマテラスオオミカミ
光り輝く太陽の神。現在は皇室の祖神として伊勢神宮の内宮に祭られている。

スサノオノミコト
勇猛に荒ぶる嵐の神。農耕神、文化神、海洋神など、さまざまな神格をもつ。

ツクヨミノミコト
夜を統べる月の神。この後、『古事記』には一度も登場しない。
【出典】『眠れなくなるほど面白い 図解プレミアム 古事記の話』監修:谷口雅博
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