東の銅鐸と西の銅剣が同時に出土！広島・木の宗山遺跡が証明する弥生時代の東西文化交流【図解 広島の話】

広島は東西文化が融合する地域だった？

近畿圏と北九州圏の青銅器が一緒に出土

　弥生時代の日本における青銅器文化は、近畿地方を中心に広まった「銅鐸」と、北部九州を中心に広まった「銅剣・銅戈・銅矛」という、異なる2つの文化圏があるといわれていました。

　しかし、広島県内の遺跡では、これらが混在して見つかることがあることから、独自の祭祀形態や文化の融合があったと考えられています。特に広島市東区にある県指定史跡「木の宗山遺跡」は、この融合を象徴する遺跡として有名です。

　明治24年（1891）、同地の光町の住民が「夢のお告げ」に従って木の宗山西南の中腹にある烏帽子岩の下を掘ったところ、横帯文銅鐸（高さ19.1cm）、細型銅剣（長さ39.8cm）、銅戈（長さ29.1cm）を一緒に発見。東（近畿圏）の銅鐸と、西（九州圏）の銅剣・銅戈が１つの場所から同時に見つかったことは、弥生時代の広島が東西の文化交流の結節点であったことを示す証拠となりました。

　なお、広島県内では他にも、尾道市の大峰山遺跡では銅剣と銅矛が、世羅町の黒川遺跡や福山市の万福寺遺跡などでは銅鐸が出土しています。また、広島県周辺の重要な遺跡としては、銅剣３５８本などが大量出土した荒神谷遺跡や、銅鐸39個が出土した加茂岩倉遺跡（ともに島根県）などがあり、弥生時代には中国地方全体が青銅器文化の巨大な拠点であったことがうかがえます。

広島県内の「青銅器」の主な出土地

　弥生時代の青銅器は、集落から離れた丘陵の斜面や巨石の下などに埋納されていることが多いのが特徴。これらは日常生活や戦争で使用される道具や武器ではなく、豊作を祈るなどの儀式に使われる「祭器」であったと考えられています。

• 【荒神谷遺跡（島根県出雲市斐川町）】
• 【加茂岩倉遺跡（島根県雲南市加茂町）】
• 【木の宗山遺跡（広島市東区福田）】明治24年（1891）、標高約413mの木の宗山中腹にある烏帽子岩の根元から銅鐸、銅剣、銅戈が出土。出土した青銅器は、祭祀を行う時だけ一時的に取り出して使用されていたと考えられている。
• 【黒川遺跡（世羅町黒川）】昭和41年（1966）、農道の水路工事中に大石の下から1世紀頃の鋳造と思われる銅鐸が出土。
• 【万福寺遺跡（福山市神村町）】『菅茶山関係資料』の中に、文化10年（1813）に万福寺跡地から銅鐸が出土したことが記されている。
• 【大峰山遺跡（尾道市久山田町）】昭和35年（1960）、標高約290ｍの大峰山中腹にある大石の下から銅剣1本、銅鉾2本が出土。
• 【三谷遺跡（広島市安芸区）】平成13年（2001）から行われた発掘調査で、集落跡から土器や石斧とともに青銅製の鏃が出土。

【出典】『眠れなくなるほど面白い 図解 広島の話』監修：佐々木卓也

【監修者情報】
佐々木卓也（ささき・たくや）
野外歴史地理学研究家。第35回広島文化賞受賞（平成26年度）。昭和29(1954) 年8月1日、広島市佐伯区生まれ。間学苑：時空人論研究所主宰、ひろしま歴史街道トリップ実行委員会座長、広島地名研究会事務局代表、石垣を讃える会代表世話人、棚田学会会員（元監事）、広島市内公民館活動団体指導員、中国新聞文化センター専属講師。広島県立広島観音高等学校卒業、奈良大学文学部地理学科卒業、広島大学大学院文学研究科研究生終了、京都大学教養部人文地理学教室研修員修了。国立呉工業高等専門学校・国立広島商船高等専門学校・国立大島商船高等専門学校・広島修道大学短期大学部講師を歴任。広島県史編纂室第三部会委員・広島市教育委員会調査委員・奈良広島両県町村史編纂委員を歴任。主著『芸備両国の条里遺構』（溪水社）、共著『広島県地名大辞典』（角川書店）、『日本地名基礎辞典』（日本文芸社）、『日本石造文化事典』（朝倉書店）ほか。専門は歴史地理学・地域民俗学・文化人類学・日本地名学ほか。趣味は歴史街道散策・石垣景観探訪・旅行企画策定など。